Výklad Nového Zákona - I. část - O tělesnosti

 

Tato série článků je vlastně tematicky rozdělená seminární práce, která byla sepsána účelně. Proto se v ní počítá s jistými předpoklady a některé věci nerozebírá do detailů, není celým a kompletním výkladem Evangelií, ale spíše jen jakýmsi hrubým obrysem a úvodem do křesťanské mystiky a smýšlení. 

Je těžké uchopit Ježíšovo učení od začátku. Je to tak holistický přístup ke skutečnostem, že nemá někde začátku a někde konce. Nelze jej popsat od A do Z, ve smyslu posloupnosti, ale lze jej používat jako abecedu samotnou. Ježíš vypovídá totiž o duševním stavu, ze kterého lze neustále čerpat nové pohledy a uvědomění. Ježíš v podstatě mluví a učí o stavu vědomí, ze kterého vychází, které popisuje, a které takto dává člověku možnosti také ho dosáhnout. Mluví spíše o své výchozí pozici a vysvětluje, co jí překáží a co ji potvrzuje. Proto může být těžší a bezpochyby nejednoznačné pochopit, o čem že Ježíš vlastně mluví. Tento stav vědomí, bývá někdy chápán jako stav posmrtný, avšak z mnoha míst v Písmu vyplývá, že smrtí nemusí být chápána pouze smrt těla, jsou často patrné také prvky smrti mystické, zejména když Ježíš mluví o vzkříšení. Jistě k ní směřuje pokání, pokora a odevzdání se Kristu. Ježíš neučil nic, nežli učení mystické.
 
Mystické se zdá být většině lidí něco, co je od našeho běžného života vzdáleno, co je nám neumožněno prožívat, neboť je to zastíněno naší denní životní zkušeností. Ježíš však učil, jak může být tento mystický stav vědomí prožíván bezprostředně a zcela prakticky. Vnáší své poznání do všedních dnů, ukazuje, jak žít tak, aby člověk dosáhl oné mystické zkušenosti, onoho stavu vědomí, které pro jeho krásu a vznešenost nazývá velmi poeticky a s jemným citem „království boží“ anebo „království nebeské“.
O tělesnosti
V zásadě by se dalo shrnout, že jednou ze zmíněných pozemských zákonitostí, které brání našemu vědomí spočinout v „království nebeském“, je překážka tělesná. Myslím, že je častokráte nepochopeno, jak Ježíš vlastně tělo pojímal. Tedy, chtěl bych se vyhnout interpretaci, která by vyzněla tak, že se má člověk chtít těla zbavovat, potlačovat jej, když jej považuje za nečisté a touží po čemsi jiném, než je tělo. S takovými dle mě, nesprávně vzniknutými názory, jsou poté spojeny různé askeze, "sebemrskačství" apod. To je pouze únik od reality, přesouvání se z extrému do extrému a nenacházení klidu pro prožitek „království nebeského“, který je umožněn spíše jakousi střední cestou, jenž bych připodobnil indiferentnosti k tělesné schránce. Překážkou není tělo, ale připoutanost, zaujatost a tedy jistá omezenost na tělo a smysly.
Signifikantní je pro tuto otázku úryvek z Lukáš 12. Ježíš učí o přespřílišném se zatěžování existenciálními otázkami, které nás natolik poutají k tělu, že vlastně zapomínáme a znemožňujeme si prožitek jiné kvality. Tyto otázky radí odevzdávat Bohu, důvěřovat mu, že o nás bude postaráno tak, jako je v přirozenosti postaráno o havrany. Připodobňuje ten správný postoj liliím nebo trávě, která se odevzdává „své přirozenosti“, aniž by se strachovala o svou existenci; netouží, ani se nezříká, je indiferentní, nebojuje s existenciálními otázkami, ale žije, jak ji „Bůh obléká“ – tedy zkrátka Ježíš vyjadřuje, ať lidé žijí přirozeně se odevzdávajíce proudu času a tomu, co čas přinese. Upozorňuje na konečnou kvalitu těla a radí, ať se člověk raději zaměřuje na trvalejší kvality. Praví, ať raději hledá království Otce a to pozemské je pak navíc, to pozemské pak k tomu bude „přidáno“. Je to vyjádřením toho, k čemu jinému je také možné upnout svou mysl a vědomí, o co dalšího je možné rozšířit si kvalitu prožívání pozemských záležitostí, ale také vyjadřuje, že tohle vědomí lze mít zcela výchozí a pozemské je k tomu „přidáno“.
Proti „popírání těla“ a askezi také vyplývá, když Ježíš krmí lidi chlebem a rybami, které množí svou zázračnou mocí: dává nadbytek[1], ze kterého ještě zbude. Na druhou stranu také praví, že „nejen chlebem, bude člověk živ.“[2]
Taktéž slova „Pojď se mnou a nech mrtvé pochovávat své mrtvé“[3], jsou implicitním vyjádřením opuštění zájmů spojených s tělem a „Pojď se mnou“ vybízí k učení se od Ježíše tomu, jak si rozšířit vědomí také o duchovní „dimenzi“.
V zásadě by se tedy dalo shrnout, že se Ježíš snažil vypovědět o své zkušenosti odevzdání svých s tělem spojených starostí Bohu, odevzdání svého trápení nad existenciálními otázkami. Ukazuje, že život lze rozšířit z pouhého zaměření se na tělo také na zkušenost jiných kvalit, kterou je poznání „království nebeského“.

 


[1] např. Jan 6:10-13

[2] Matouš 4:4

[3] Matouš 8:22



Michal Pěček
6. května 2012
www.kralovstvinebeske.cz



http://www.kralovstvinebeske.cz/news/vyklad-noveho-zakona-i-cast-o-telesnosti/

Volby prohlížení komentářů

Vyberte si, jak chcete zobrazovat komentáře a klikněte na „Uložit změny“.

DOBRE O:-) TELO,JE PRAVY BOZI CHRAM,SE SEXY BOHEM~BOHYNI,UVNITR

Jezis,AT UZ SE JMENOVAL JAKKOLI,A ZIL KDYKOLI,
BYL TANTRIK I GALAKTAN···
UCIL PRAVE,VITARIANSKE,TANTRICKE LASCE,
A MILOVAL I DEVIATNIHO UCEDNIKA~GAYE,
COZ JE DOSUD DOSTATECNE NAZNACENO V BIBLI ;-)
TO VSAK NEZNAMENA,ZE HOMOFILIE,JE NORMALNI!
NATOZ,VIC NEZ HETEROSEXUALITA!!!
PRAVI MISTRI MILUJOU I NEMOCNE,TJ.GAYE.LESBY ASPOL. ;)
AVSAK,KDYZ SPOJIS BOZI SEXUALNI SILU ZENY~BOHYNE A MUZE,
JE TO TRANFORMACNI ATOMOVKA! O:-)
A TO SI NEUMIS PREDSTAVIT SEX S MIMOZEMSTANKOU~VESMIRANKAMI,CI GALAKTANA,S POZEMSTANKOU··· ;-)
GALAKTAN

Poslat nový komentář

Obsah tohoto pole je soukromý a nebude veřejně zobrazen.
  • Webové a e-mailové adresy jsou automaticky převedeny na odkazy.
  • Povolené HTML značky: <hr> <img> <a> <p> <br>
  • Řádky a odstavce se zalomí automaticky.

Více informací o možnostech formátování

CAPTCHA
This question is for testing whether you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.
Image CAPTCHA
Enter the characters shown in the image.

Články na pokračování

Počet návštev:  SEO TEST S-RANK GOOGLE PAGERANK ALEXA RANK